Karl Marx: biografia, filozofia, wkład i prace

Karol Marks (1818-1883) był filozofem i myślicielem skupionym na kwestiach społecznych i ekonomicznych. Bronił materializmu filozoficznego, ponieważ utrzymywał, że rzeczywistość przeszła proces interpretacji lub tłumaczenia w mózgu jednostki; materialiści stawiają naturę przed duchem.

Problemy w Niemczech o charakterze politycznym i społecznym doprowadziły go do bezpośredniego kontaktu z nowymi pomysłami, które definitywnie zwróciły się ku jego myśleniu. Marks stworzył innowacyjną metodę wiedzy o rzeczywistości, która doprowadziła go do zakwestionowania teorii swojego nauczyciela, Hegla.

Myśl i natura były istotnymi tematami badań w ramach problematyki filozoficznej. Odkrywanie tego, co było pierwotną ideą - istniejącą, by myśleć lub myśleć, a następnie istnieć - generowane od lat grupy, które sprzeciwiały się ich przekonaniom: niektórzy idealiści; i inni, materialiści.

Karol Marks walczył w komunistycznych gospodarzach i stał się przywódcą organizacji robotniczych, co stanowiło ważny historyczny moment we Francji w 1864 roku.

Pomysły sprzed marksizmu nie miały naukowego wsparcia, ponieważ proponowały abstrakcyjną wizję ludzkiego faktu, zamiast postrzegać go jako system relacji oparty na procesie dialektycznym z ewolucyjną ewolucją historyczną.

Marks był prekursorem współczesnej socjologii i ukuł ważne koncepcje i teorie, które nawet dzisiaj służą wyjaśnianiu modeli ekonomicznych, politycznych i społecznych. Przykładami takich pojęć są alienacja, materializm dialektyczny, materializm historyczny i walka klasowa, wśród innych teorii.

Biografia

Karl Heinrich Marx urodził się w Trewirze, prowincji Prus (obecnie Niemcy), 5 maja 1818 roku. Był najstarszym synem i jako dziecko widział, jak kilku jego braci umierało. Jego matką była holenderska Henrietta Pressburg.

Był synem prawnika Henricha Marxa, odnoszącego sukcesy zawodowego obrońcy Oświecenia, Kantiana i wyznawcy Woltera. Henrich przyczynił się do walki o stworzenie konstytucji politycznej w starożytnych Prusach.

Karol Marks pochodził z rodziny rabinów, ale jego ojciec przeszedł na chrześcijaństwo, zanim się urodził. W wieku 6 lat Karl został ochrzczony zgodnie z zasadami religii chrześcijańskiej.

Jego kształcenie akademickie odbyło się w szkole średniej w Trewirze, w prowincji Ren, w latach 1830–1835. W tej instytucji współistnieli profesorowie i studenci, którzy bronili idei liberalnych; z tego powodu był pilnie strzeżony przez policję.

Chrześcijański duch Marksa zmusił go do napisania tekstów, których treść wyrażała jego religijne oddanie i gotowość do poświęcenia dla ludzkości.

Jego następny poziom studiów był na uniwersytetach w Bonn i Berlinie. W 1835 roku rozpoczął studia w Bonn i przyjął przedmioty humanistyczne Mitologia i historia sztuki. W tym domu studiów żył schwytaniem zbuntowanych i politycznych studentów, a także wydaleniem innych.

W 1836 r. Wstąpił na Uniwersytet w Berlinie i kontynuował karierę prawniczą i filozoficzną. Tam rozpoczął kontakt z ideami i teoriami Hegla, które dominowały w tej instytucji.

Klub doktora

Początkowo jego chrześcijańskie zasady konfrontowały go z filozofią heglowską, do której dołączył, dołączając do grupy zwanej „Klubem Doktorów”, która promowała filozofię i literaturę.

Lider tej grupy, teolog Bruno Bauer, poświęcił się rozwojowi idei, które określały pieśni chrześcijańskie jako miejsce fantazji człowieka jako produktu jego emocjonalności.

W 1839 r. Bauer zrezygnował z domu studiów pod groźbą, że rząd pruski wyrzuci ich na pierwszy znak powstania.

Marks zakończył swoje studia w 1841 r. Tezą, która dotyczyła rozbieżności między filozofiami Demokryta i Epikura w tonie heglowskim. Stworzył też swój model filozoficzny według materializmu Feuerbacha i dialektyki Hegla.

Praca dziennikarska

W 1842 r. Karol Marks pracował w Rheinische Zeitung, nowej gazecie w mieście, której siedziba mieściła się w znanym centrum przemysłu w Prusach.

Zaatakował cenzurę prasy, ponieważ utrzymywał, że manipuluje to słabymi ludźmi. W końcu został głównym redaktorem tego medium informacyjnego.

Jego artykuły redakcyjne dotyczyły komunizmu jako nowego zjawiska, problemu mieszkalnictwa w Berlinie oraz aspektów ekonomicznych i społecznych, takich jak ubóstwo. Bezpośredni ton publikacji zmusił rząd do zamknięcia gazety.

Zaślubiny

W 1843 r. Marks zawarł zaślubiny z Jenny von Westphalen, aw czwartym miesiącu małżeństwa przeprowadzili się do Paryża, ekstremistycznego miasta Francji i myśli socjalistycznej.

Tam zaczął wchodzić w interakcje z francuskimi i niemieckimi robotnikami z sektorów komunistycznych. Były to osoby o słabej inteligencji i surowe, ale bardzo szlachetne.

Praca intelektualna i wygnanie

Paryż oferował korzystne warunki dla niektórych ważnych publikacji, takich jak rękopis ekonomiczny i filozoficzny . Poprzez swoje pisma był w stanie nawiązać kontakt z Fryderykiem Engelsem, a następnie opublikować krytykę Hegla i jego linii myślenia.

W 1845 r. Zrezygnował z obywatelstwa, gdy został wydalony z Francji przez rząd pruski. Następnie przeniósł się do Brukseli i tam zaczął pracować z Engelsem, zwolennikiem Hegla, z którym mocno krytykował niemiecką ideologię i perspektywę Hegla. Napisali kilka prac, ale nie wszystkie zostały opublikowane.

Ich relacje i rozmowy z klasą robotniczą ukształtowały ich wizję polityczną. Kategorycznie skrytykował idee burżuazji i jej opresyjne stanowisko wobec klasy robotniczej.

W 1847 r. Marks i Engels napisali Manifest komunistyczny, który służył jako przewodnik dla tzw. Ligi Komunistycznej, organizacji, która miała wśród swoich celów zakończyć podział klasowy.

Życie w Londynie

W końcu zamieszkał w Londynie, gdzie miał płodną działalność intelektualną. W 1849 r. Pracował w socjalistycznej lidze tego kraju.

Kryzys gospodarczy, przed którym stanęła Europa, osłabił rewolucję komunistyczną Marksa i jego zwolenników. Siły militarne tego czasu wyśmiewały się z ich politycznych i ekonomicznych dyskursów, ponieważ wydawało się bezużyteczne walczyć o sprawę za ich pośrednictwem.

Cierpiał na wygnaniu politycznym przez 12 lat. W 1867 roku opublikował swoje najbardziej emblematyczne dzieło, Capital, w którym bezlitośnie krytykował ekonomię polityczną swoich czasów. W tym tekście ujawnił relację kontroli między burżuazją a proletariatem.

Śmierć

Jego żona i córka zmarły przed nim, a Marks pogrążył się w głębokiej depresji, w wyniku czego wycofał się na stałe z życia publicznego.

Po bolesnej chorobie płuc Karol Marks zmarł w 1883 r. W Londynie, w stanie głębokiej biedy i zaniedbania.

Filozofia

Treść dzieła Karola Marksa jest wspierana zarówno w obszarze refleksyjnej myśli, jak i aktywnej natury, pomimo przeciwstawnych koncepcji. W konsekwencji pojęcia te zostały zmanipulowane zgodnie z dziedziną zainteresowania, w której cytowana jest ich praca.

Na przykład możliwe jest, że prawnik, ekonomista, rewolucjonista i filozof arbitralnie wykorzystują te treści, dostosowując je do swojej wygody.

Praca osiągnięta przez Marksa była wynikiem zbieżności kilku nurtów myśli europejskiej. Wśród tych prądów podkreśla się Hegel w pierwszych latach szkolnictwa wyższego w Berlinie, co posłużyło do zebrania ich pomysłów na znaczenie dialektyki i historii w osiąganiu celów społecznych.

Studium polityki gospodarczej w Anglii po jego wygnaniu w Paryżu, wraz z ideami francuskiego socjalizmu lub utopijnego socjalizmu, dało mu pojęcie analizy ekonomii pod kątem wartości pracy jako źródła działalności produkcyjnej i podstawa jego pomysłów na walkę klasową.

Niewątpliwie teorie te wywarły znaczący wpływ na myśl polityczną, społeczną i ekonomiczną XIX wieku iz wielką siłą przekroczyły wiek dwudziesty.

Alienacja w Marksie

Według Marksa zjawisko alienacji w środowisku społecznym rozwija się w funkcji systemu, który zakłada wykonywanie władzy, co uniemożliwia podmiotowi społecznemu swobodne myślenie w odniesieniu do tej władzy.

Zakaz ten potępia korzystanie z rozumu i autorefleksji, co skutkuje oddaleniem człowieka od niego samego, zamieniając go w automat.

Cechą ludzką par excellence jest zdolność do przekształcania własnej natury w sposób wyrażania siebie poprzez to, co wytwarza. W ten sposób praca wykonywana swobodnie pojawia się jako koncepcja wyjaśniająca naturę ludzką.

Teoria ta zmienia swoje znaczenie, gdy społeczeństwo przemysłowe ustala, że ​​pracownik nie kontroluje już rezultatów swojej pracy. W ten sposób jednostka staje przed faktem, że inny korzysta z produktu swojej pracy, do której sam nie ma dostępu ani prawa.

Proces ten osiąga poziom depersonalizacji do tego stopnia, że ​​gdy produkt staje się towarem, warunek ten jest przenoszony do pracy, a wreszcie do podmiotu, który wytwarza rzeczy, który nie jest już sam w sobie, ale jest reifikowany, aby mieć pewna wartość istnienia.

Do tej alienacji gospodarczej dodaje się politykę, która oznacza dystans między państwem a społeczeństwem obywatelskim; i społeczny, reprezentowany w podziale klasowym.

Stąd ideologiczna alienacja oparta na religii i filozofii, która stara się stworzyć fałszywą rzeczywistość, aby zmylić większość i odwrócić ich uwagę od nędzy, w której naprawdę żyją.

Materializm dialektyczny

Koncepcja ta znajduje się głównie w dziełach Engelsa, z kilkoma wkładami Karola Marksa.

Oferuje interpretację rzeczywistości, która jest brana pod uwagę jako proces materialny, w którym istnieje nieskończona różnorodność zjawisk, które determinują jej ewolucję, wpływając zarówno na ewolucję naturalną, jak i ludzką.

Materializm historyczny

Według Marksa historia jest wynikiem sposobu, w jaki ludzie organizują społeczną produkcję swojego istnienia. Oznacza to, że jest to materialistyczne wyjaśnienie powstawania i rozwoju społeczeństwa.

Marks wskazuje, że to z konieczności warunkuje społeczne, polityczne, a nawet duchowe procesy życia.

Następnie z powyższego wyłania się fakt, że sposób produkcji wynika z wzajemnego powiązania trzech elementów, które są strukturalne: nadbudowy ideologicznej, nadbudowy prawno-politycznej i struktury gospodarczej.

Nadbudowa ideologiczna

Ta struktura jest ideą, zwyczajami, przekonaniami, które składają się na kulturę, która usprawiedliwia i legitymizuje sposoby produkcji i rzeczywistość społeczną.

Nadbudowa prawno-polityczna

Składa się z zasad, praw, instytucji i form władzy w sferze politycznej.

Podlegają one strukturze produkcji i z tego względu kontrolują sposób, w jaki działa działalność produkcyjna osób tworzących firmę.

Struktura ekonomiczna

Struktura ekonomiczna składa się z sił wytwórczych i relacji produkcji.

Siły produkcyjne obejmują surowiec lub przedmiot transformacji, zdolność lub siłę roboczą pracownika lub pracownika (zgodnie z ich umiejętnościami technicznymi, intelektualnymi lub fizycznymi) oraz środki do wykonania pracy (sprzęt, narzędzia, maszyny) niezbędne do uzyskania wymagane produkty.

Powiązanie struktur

Dla Marksa zarówno nadbudowa prawno-polityczna, jak i nadbudowa ideologiczna są uwarunkowane strukturą ekonomiczną, pozostawiając bez jakiegokolwiek działania nadbudówek na strukturze.

Oznacza to, że tryb produkcji jest elementem determinującym i różnicującym każdy proces ewolucyjny. Dlatego jest to centralna oś organizacji społecznych, ich walki klasowe i ich procesy, zarówno polityczne, jak i egzystencjalne.

W tym sensie Marks użył ideologii jako pojęcia „fałszywej świadomości” w systemach prawnych, politycznych, religijnych i filozoficznych.

Ten myśliciel założył, że ideologie nie tylko zniekształcają rzeczywistość, ale że są przedstawiane jako systemy, które usprawiedliwiają tę samą zniekształconą rzeczywistość, powodując katastrofalne skutki dla społeczeństw.

Podstawowe pojęcia

Materializm historyczny

Karol Marks uważał, że ludzkie społeczeństwo było zdeterminowane przez warunki materialne lub relacje osobiste. Odkrył prawo ewolucji ludzkiej historii.

Materializm historyczny wskazuje, że dla rozwoju społeczeństwa podstawowa jest produkcja dóbr materialnych. Postęp społeczeństwa zależy od doskonałości tej materialnej produkcji.

Zmiany społeczno-ekonomiczne opierają się na zastępowaniu stosunków produkcji. Najważniejszą rzeczą w teorii materializmu historycznego Marksa jest to, że skupił on swoją uwagę na produkcji materialnej i ekonomicznych prawach społeczeństwa.

Jego teoria po raz pierwszy ujawniła, jak rozwija się społeczeństwo, dzięki czemu jego produkcje materialne rosną. To dało początek zrozumieniu, po raz pierwszy, wielkiej siły, jaką mają masy ludowe i pracujące. Historia ewolucji społecznej została w ten sposób zrozumiana.

Walka klasowa

W historii ludzkości zawsze istniała walka między narodami i społeczeństwami, po której następowały okresy rewolucji i wojen.

Każde społeczeństwo dzieli się na dwie duże grupy wroga, które stoją naprzeciw siebie: kapitalistę / burżuazję i klasę robotniczą. Ze wszystkich klas, które stoją przed klasą kapitalistyczną, tylko klasa robotnicza jest klasą rewolucyjną.

Sekret towaru

Marks wyróżnia swoją wartość użytkową i wartość wymiany w towarach. W społeczeństwie opartym na kapitalizmie ciężar spada na towar, będący podstawową częścią systemu.

Marks nazwał to zjawisko fetyszyzmem, w którym przedmioty stają się towarem. W systemach kapitalistycznych stosunki społeczne są zastępowane przez układy monetarne.

Kapitał

Kapitał to zasoby, wartości i aktywa, które posiada firma lub osoba. Osoba kapitalistyczna jest tym, który ma dużo kapitału do tworzenia produktów, firm, usług i zatrudniania ludzi.

Składki

Filozoficzny

Jego filozoficzna koncepcja związana z logiką dialektyczną opierała się zasadniczo na historii społeczeństw, z całkowicie heglowskim podejściem. Społeczeństwo było rozumiane przez Marksa jako całość pełna sprzeczności w jego historycznym rozwoju.

Będąc myślicielem wzrostu, rozwinął znaną marksistowską krytykę kapitalizmu, która opiera się na fakcie, że ten sposób produkcji zawiera wrodzone sprzeczności, które powodują powtarzające się kryzysy w społeczeństwie.

Stosunki konkurencji, którym podlega właściciel tych kapitalistycznych mediów, wymagają od niego ciągłego i coraz większego wdrażania nowych i lepszych maszyn, które zwiększają wydajność pracy, a zatem mogą sprzedawać swoje towary po lepszych cenach niż jego konkurenci.

Powoduje to spadek zatrudniania siły roboczej, powodując wzrost bezrobocia, a co za tym idzie, dalszy wzrost ubogich, a także niemożność podwyższenia wynagrodzenia.

Teorie socjologiczne

Uważany jest za jeden z filarów nowoczesnej socjologii. Stworzenie nowych koncepcji dotyczących społeczeństwa ludzkiego określonych przez warunki materialne lub relacje ekonomiczne i osobiste sprawiło, że odkrył on tak zwane prawo ewolucji historii ludzkości.

Teoria alienacji proponuje głęboką refleksję nad istotą człowieka, która ginie w procesie produkcji materialnej iw ciągłej pracy nad tworzeniem produktów i ich konsumowaniem, bez zaglądania w jego duszę i otaczający ją świat przyrody.

Jest to najwyższa krytyka systemu kapitalistycznego, który Marks uważa za twórcę fetyszy, które przekształcają jednostkę w istotę, która jest szeroko oddzielona od siebie.

Z drugiej strony, centralna oś jej wkładu w odniesieniu do materializmu historycznego opiera się na produkcji materialnej i ekonomicznych prawach społeczeństwa.

W ten sposób Marks pozostawił stosowne idee dotyczące zmian gospodarczych i społecznych poprzez poprawę produkcji dóbr i usług, a zatem ewolucję społeczeństw z mocy mas ludowych i pracujących.

Ruchy społeczne

Praca Manifest komunistyczny, którą napisał razem ze swoją żoną Jenny, opublikowana w 1848 r., Wywołała społeczną zmianę w sposobie myślenia o klasie robotniczej tamtych czasów, a to nowe podejście wykroczyło poza przyszłe pokolenia.

W swoich wierszach wyraża zasadniczo wezwanie do roli klasy robotniczej i wyzysku dokonanego przez klasę kapitalistyczną, właściciela środków produkcji.

Wkład w gospodarkę

Interpretacje gospodarcze Karola Marksa były bardzo ważne, nawet w naszych czasach. Dzieje się tak, ponieważ służą one wyjaśnianiu historycznych i najnowszych procesów na podstawie ich pomysłów i koncepcji, zarówno w sferze politycznej, jak i gospodarczej i społecznej.

Przykładem jest teoria wartości, której podstawa wskazuje, że wartość usługi lub produktu jest określona przez roboczogodziny wymagane do jej wyprodukowania.

Z drugiej strony podkreśla również jako przykład teorię wartości dodatkowej, która proponuje, aby wartość zapłacona za produkt nie odpowiadała wysiłkowi, który płacono pracownikowi, który ją produkuje, zwiększając bogactwo kapitalisty i eksploatując klasę robotniczą, do której otrzymuje wynagrodzenie tylko za to, co jest mu potrzebne do przeżycia.

Teoria wyobcowania

Po raz pierwszy Marks przedstawił swoją teorię wyrównania w rękopisach ekonomicznych i filozoficznych (1844). Marks twierdził, że wyrównanie jest niczym więcej niż systematycznym rezultatem kapitalizmu.

W kapitalizmie wyniki produkcji należą do ludzi, którzy tworzą dzieło, wywłaszczając produkt stworzony przez innych.

Pomysły pierwszej międzynarodowej

Organizacja ta została założona 28 września 1864 r. W celu grupowania pracowników krajów europejskich. Jego celem było położenie kresu wyzyskowi robotników przez burżuazję. Karol Marks został jego intelektualnym przywódcą.

Ceremonia otwarcia, sam Marks, zakończyła się wołaniem „Proletariusze wszystkich krajów, zjednoczcie się!”, Tak jak zrobił to w Manifeście komunistycznym .

Założyciel nowoczesnej socjologii

Socjologia jest badaniem społeczeństwa i działań społecznych podejmowanych przez ludzi. Marks uważany jest za jeden z głównych filarów w tej dziedzinie, ponieważ jego koncepcje materializmu historycznego, sposobów produkcji i relacji między kapitałem a pracą są uważane za klucze współczesnej socjologii.

Działa

Wśród wielu prac opublikowanych przez Marksa najistotniejsze są następujące:

Stolica (1867-1894)

To jest jego najbardziej transcendentalna praca. Zbiera w trzech tomach swoje poglądy na temat relacji między burżuazją a proletariatem w ramach schematu dominacji klas.

Zaskakująco krytykuje politykę gospodarczą chwili, a z kolei odzwierciedla cechy współczesnego społeczeństwa z historycznego punktu widzenia.

W tej pracy stwierdza, że ​​sfera ekonomiczna jest decydująca w tym, co odnosi się do funkcjonowania współczesnego społeczeństwa.

Manifest komunistyczny (1848)

Ta praca opiera się na skrzyżowaniu dwóch konkretnych pomysłów. Po pierwsze, każda jednostka - a więc społeczeństwo, w którym się rozwija - posiada ideologię, która ją charakteryzuje.

Jego myśl, idea pojęć, sposób pojmowania życia, wartości społeczne i moralne oraz stosowanie tego wszystkiego są w decydujący sposób determinowane przez produktywną i ekonomiczną strukturę każdego społeczeństwa.

Z tego powodu Marks uważa, że ​​struktura gospodarczo-produkcyjna jest elementem różnicującym różne istniejące społeczeństwa.

Inna idea tego manifestu opiera się na relacji władzy i użytkowania siły roboczej, reprezentowanej przez osobę, której kapitalista wykorzystuje do uzyskania korzyści ekonomicznych i zysków kapitałowych, które są powyżej tego, co początkowo kosztuje go zatrudnienie.

Niemiecka ideologia (1846)

Celem tej pracy jest zrozumienie, czym jest kapitalizm i jaki jest jego wpływ na społeczeństwo w danej chwili. Jego idea sprawiedliwości ma na celu przekształcenie społeczeństwa, w którym człowiek jest wykorzystywany przez człowieka.

Twierdzi on, że jedynym sposobem na zrozumienie społeczeństwa w tej chwili jest identyfikacja poprzez jakie działania człowiek dochodzi do sytuacji, w której się znajduje. Osiąga się to tylko dzięki zrozumieniu jego historycznej ewolucji; to jest źródło, z którego karmi się materializm historyczny.

Praca ta powstaje w przeciwieństwie do pomysłów wysuniętych przez Hegla i broni faktu, że tylko konkretne działania, wymiana i relacje między człowiekiem a naturą i innymi ludźmi, pozwalają zrozumieć historię ich społeczeństw i nie myśleć czy obraz, który mają o sobie.

Inne prace

- Wynagrodzenie, cena i zysk.

- Krytyka filozofii prawa Hegla.

- Teza o Feuerbachu .

- Różnica między filozofią Demokryta a filozofią Epikura.

- Burżuazja i kontrrewolucja . Artykuł opublikowany w gazecie Rheinische Zeitung .

- Nędza filozofii.

- Przyszłe wyniki brytyjskiej dominacji Indii.

- Mowa o wolnym handlu.

- Rewolucyjna Hiszpania.

- Manifest inauguracyjny Międzynarodowego Stowarzyszenia Robotników.